「思考が思考自身であるとは、すなわち私が私自身であることであり、おのれの存在を全面的にそれに負っているものをみずからの内から抹消すること、抹消するという仕方でそれへの依存を（再）確立することにほかならないようなのである。すなわち『親殺し』であり、しかもそれは（私が私であるかぎり）不可避なのである。かくして本書は、私のささやかな思考の営みがほぼ全面的にそれに負っているであろうフッサール現象学という親を、母体を、その胎盤を、内側から喰い破り、その外部へと這い出そうとする『親殺し』の企てである」（p.16）。
本書は著者がフッサール現象学と正面から向き合い格闘する非常にスリリングかつ本格的な論考である。勿論、読む側にもそれ相当の力量と覚悟が必要だと言って過言ではないだろう。フッサール現象学の入門書や初級者向けの書籍（谷徹、竹田青嗣、ザハヴィ、田口茂などの手に成るもの）を一通り読み終えた中級者以上向けと言ってよい。これからより詳しく専門的にフッサール現象学の原典や専門書へと移行する際、一つの試金石となりうる作品だ。
以下、目次的な構成を掲げておく。
・プロローグ
・フッサール哲学のプロフィール
・第一章 たび重なる「転回」
→数学から心理学へ、心理学から論理学へ、論理学から超越論哲学へというフッサールにおける三つの大きな「転回」を軸に大まかな流れを辿る。
・第二章 事象そのものへ
→デカルトにおける「懐疑」を起点にしながら、フッサール現象学において重要な方法である「超越論的還元」へと話が進む。
・第三章 記号と意味
→フレーゲ、カント、ヘラクレイトスを交えながら「形相的還元」と「想像力」を軸に「記号」と「意味」へと話が展開される。
・第四章 身体と私
→「現象すること」にとって不可欠な媒体である「私」が「身体」という仕方で存在しているという点を中心に据えて、メルロ=ポンティや木村敏をも交えながら語られる。
・第五章 世界
→「現象すること」の場所を「世界」として捉え直すために、フッサールにおいて多義的に用いられる「世界」という概念を丹念に考察していく。
・第六章 時間と他なるもの
→フッサール現象学の全期間を通じて絶えず取り上げ直され続けた根本問題である「時間」問題について考察を深め、「空」と「無」という補助線を使って現象学最後の問題を示唆する。
・エピローグ
個人的に印象的だったのは第三章で述べられている現象学的心理学の立ち位置についてのくだりだ。
「超越論的現象学と現象学的心理学との決定的にして唯一の違いは、前者が超越論的還元を経ているのに対して、後者はそれ以前の自然的態度にとどまっている点である。すなわち後者は、世界内の人間という存在者がもつとされる『心』についての研究なのである」（p.129）。
この辺については、うまく説明できていなかったり曖昧にしている文献も多い中で、非常に端的に述べられており思わず感嘆してしまった。現象学系の諸学をやっておられる方にも是非本書をお薦めしたい。
少し難点も挙げておきたい。詳細な注が無いせいか、フッサール自身の考えなのか著者自身による展開なのかが判然としなくなる部分が垣間見られた。それとも関連するが、先行研究との比較対照も取り上げられていたなら、なお独創性が際立ったのではないだろうか。また、参考文献が巻末に示されていなかった。紙幅に制限があったであろうにせよ、これらの点は少し残念だった。
最後に。本書では「生き生きした現在」は必然的に「不在」をその特徴としていることになるのだが、私個人的にはその「不在」という不可避な性質を忘れさせるほどの「想像力」によって「大地」の上に「活き活きした現在」とでも言うべきものを体現できないものかとふと考えてしまった。少々、私の「想像力」の逸脱が過ぎてしまっただろうか。いや、「想像力」というより「妄想力」と言った方が適切なのかもしれないが…。
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