学校で習った知識としては知っていた「徒然草」ですが、自らの興味で文章に触れてみると、文章がどれだけ活きたものとして書かれているか、度肝を抜かれました。
華美に見せ、身の回りの物を増やそうとする人間の性格について「くだらん」と一蹴するなど、読んでいて爽快感さえあります。
「近頃の若者は言葉を略して使うのが下品でならん」という文章も、昔と今で変わらないんですねと、思わず笑ってしまう項目もありました。
古き良き日本人の心、物も願いも極力少なくするススメ、死生観など、徒然と書かれいる文章から自身の生き方と改めて向き合うきっかけを与えてくれるような、時代を超えて愛される理由がわかる随筆です。
以下、個人的に特に印象強かった項目を少し紹介しますが、皆さんもぜひ本書に触れ、兼好法師との会話を楽しんで欲しいと思います。
１ 第２・１０・７２段
華美なものは思慮に欠ける。「衣冠をはじめ乗馬や牛車に至るまで、ありあわせのものを使え」「君子のお召し物は粗略なものをもって最上とす」。現世の住処など仮初で永遠と住めないのに立派にしようとするのは見苦しく不愉快である。火事でも起きようものなら一瞬にして煙となろうものを。住処でその人の有り様がわかる。下品なものは、物にしても願いにしても口数にしても、ただ多いこと。多くても見苦しくないものは、積み上がった書籍。
２ 第７段
霞も煙も人の命も、消えることがなければどれだけの情緒が失われるだろう。朝に生まれ夕刻に死ぬ命もあれば、春も秋も知らずに無くなる命もある。例え千年生きたとしても一夜の夢のように儚いものであろうに。
３ 第１４・２２段
最近の歌は部分的には良いのだが、昔の歌と比較するとどうにも興趣がない。現代風のものはむやみに下品になっていくようだ。
４ 第５９・７４・１８８・２４１段
仏道に入る決心をする人は、避け難く気に掛かる諸事があったとしても、その志を遂げずに放棄すべきである。死は迅速で避けられぬものであるのに、どうして親、子、君子、他人など捨てられぬというのか。東西南北に動き回る人に老若も貴賤も混合だが、あくせく営むのは何事か。確実に未来に期待できるものは死と老いだけであるというのに。満月を見て「そんなに変わらん」と言い、健康なうちは暇を持て余し、数多の願い事を遂げたとしても、いざ死の淵に立ち人生を振り返ると一つも成就していないことに気付く。心に願いが生じたならばそれは迷走混乱しているのだと自覚し、願い事は一つでも手をつけてはならない。
５ 第７７・７８・７９段
事情通で口数が多いのは感心しない。流行を知らない方が奥ゆかしく、通暁していることであっても問われない限り答えないのが立派な態度である。
６ 第８５段
狂人の真似をして狂ったことをすればその人は狂人であるし、悪人の真似と言って悪事を働けば悪人である。であれば偽りであっても賢人を真似ればその人を賢人と呼ぶ。
７ 第１２３段
１に食べ物、２に衣服、３に住居、４に薬。これを足りた状態を「富んでいる」と言い、不足した状態を「貧しい」と言う。そしてそれ以上求めるならばそれを「贅沢」という。
８ 第１５０段
技能や芸能を習得するにあたり、「十分熟達してから人前に出よう」とするのであれば未熟のまま終わる。恥を掻き、馬鹿にされても悪びれず、名人に教わる人が名人の域に達する。
９ 第１５７段
筆を持てば何か書きたくなり、楽器を持てば音を出したくなり、賽を持てば博打をしたくなる。触れたことから動機は生まれるものだから、安易によからぬ遊戯をしようとしてはならない。対して、ほんの少しでも仏典を手に取り適当に頁を開き目に留まった文の前後を見たことにより長年の過ちに気付き改心することもあるのであり、これが機縁の利益となる。
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