中動態はサンスクリット、ギリシャ語、ラテン語において見出される態で、能動でも受動でない態。もともとは受動態は中動態から派生したとされる。中動態は端的に言えば主語のない、術語のみの態といえる。普通主語は、それに続く行為の所有者・行為者として機能する。しかし中動態においてはその出来語の起きている場は自分であっても、その出来事の由来は自分自身の所有に属さないようなことについて表している。日本語でも中動態表現が存在し、「見る」を例にするなら「見る」は能動態表現、「見られる」は受動態表現、そして「見える」は中動態表現と言える。「見える」は例えば「山が見える」といった時に、その表現からは自分の意思で山を「見る」という能動のニュアンスはないし、山が「見られる」という一方的な受動のニュアンスもない。山という風景が自らの内に入ってきた、現れてきたという出来事的で、自らの意志とも言えない中間的なニュアンスを持つ。中動態における主語はこのように「行為主体者」ではなく、出来事が起きている「居場所」というニュアンスを持っており、日本語はこのような表現が多く見られる。例えばデカルトにおいても、長井、アンリから中動態表現が実は多く使われているということが指摘されており、例えば「videre videor（私は見ているように思える）」という表現があるが、この時のvideorはvidere(見る）という動詞の中動態の活用である。デカルトは思惟する主体という能動的な行為主体を見出し、それを「疑い得ない」と自らの有名な格言、Cogito ergo sum（我思う故に我あり）と主張しているとされているが、アンリ、長井から言わせれば実はそうではなくデカルトは自らの内に、その意思に関係なく起きているように見える能動でも、受動てもない中動的な「現われ」に対して”疑い得ない”というまったく逆のことを主張しているのではないかと指摘している。
本書はこの中動態を手がかりに主に芸術を論じていく。芸術作品はよく芸術家の意図の具象化としばしば考えられているが、それは工業だと森田は一蹴する。実際芸術家の多くも、自分が何をつくりたいのか最初はわからず、創っていく過程においておのずと現れ、完成した時にむしろ事後的にわかってくると主張するように、森田は芸術行為は芸術家の能動的な営みではなく、むしろ素材、また芸術家を取り巻く環境との「あいだ」で起きる中動態的な営みであると主張する。
その中動態を語るために、メルロ・ポンティ、木村敏、ミシェル・アンリ、デリダ、カッシーラなど多くの人間から参照し、まとめていくが、これが木村敏並に明快・明晰でスマート。森田を通して、それらの思想にも触れられるところが素晴らしい。久しぶりに素晴らしい本に遭ったと思える(videor)。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
よく一緒に購入されている商品
+
+
総額:
当社の価格を見るには、これら商品をカートに追加してください。
ポイントの合計:
pt
一緒に購入する商品を選択してください。
この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
