織田信長が手掛けた城が時代を追って解説される。信長の城を順に見ていくことで信長の変化、さらには戦国時代の変化が読み取れるのが面白い。武田信玄や朝倉義景など多くの武将が居城を変えなかったのに対して、信長は次々に城を変えた。その時その時の敵国との関係を見ながら、また信長の思い描く理想に近づくために拠点を移した。ただ家臣、特に近習にしてみれば、故郷の尾張に家族を残したまま、城を転々として今でいう単身赴任だったため、不満もあったようだ。
安土城の章では既存の見解に対して、批判的な分析が行われていて読みごたえがあった。滋賀県教育委員会が出している『安土 信長の城と城下町』という調査結果と見比べながら読むとなるほどと考えさせられる。著者はあくまで調査結果に敬意を示しつつ、学術的な批判を行ったとことわりがある。
城郭や縄張り、歴史地理の面が特に詳しく、歴史史料と合わせて解説される。
安土城で家康を饗応した場所はどこだったか。また家康の邸宅はあったのか、御幸の御間はどこだったかなど、調査結果に対して再考を加えて新説を唱えている。三の丸については入口のない石垣の上に建築物があったとして、どのようにつながっていたのか、考察が巡らされている。安土城発掘の前はこの三の丸の南東に斜面路がついていて、そこが出入口と考えられていたが、発掘によって江戸時代に造られたものとわかった。ではどうやってこの三の丸に出入りしたか。四方は高い石垣に囲まれている。三の丸の西側には本丸があったとされる。そこには多くの礎石が見つかっている。三の丸出入口の発見にはこの礎石の位置が関連していた。三の丸の石垣西側の一部に石垣下にピッタリ沿った礎石があった。これは何を意味しているのか。本書によるとこの礎石は懸け造りのためのものだというのだ。安土城は本能寺の変の後、謎の出火によって焼失した。６年かけて築城された安土城はわずか９ヶ月だけこの世に在って消えてしまったのである。木造なので後に残り得ない。しかし礎石の位置がその上にあった構造物の姿を伝えてくれるというのは面白い。懸け造り、つまり土台よりも外に張り出して建築物を建てる場合、石垣に沿わせて斜めに柱を立てる。そして石垣から離れた位置にまた柱を立てて、上の建築物を支えるようだ。天主の南にあった政治の中心としての本丸と、その東にあった閉じられた石垣の上に建つ三の丸は木造の建築物でつながっていた。ちなみに『安土 信長の城と城下町』ではこの本丸が天皇行幸のための「御幸の御間」ではないかと推測。千田氏はそうではなく本丸を政治の場と推測している。
三の丸について、千田氏はさらに『信長公記』の記述からこここそが武田氏討伐後の徳川家康饗応の場だったとしている。江戸時代の「近江蒲生郡安土古城図」では名坂氏屋敷とされているが、千田氏はもっと格式の高い御殿があったと指摘。『信長公記』では天正10年正月、甲賀衆が寒い中、外で待っている時に信長が御殿の中に入って見学するように声をかける。その時、本丸を観てさらに江雲寺御殿まで見学し、そこで狩野永徳の障壁画や見晴らしの良い景色を眺めたという。この記述から千田氏は四方から景色が眺められる江雲寺御殿こそ三の丸ではないかと推測する(他の御殿では北が石垣であったり他の御殿がある)。三の丸は本丸から５メートルも高い位置にあり眺めも良い場所であった。『安土 信長の城と城下町』によれば天主とこの三の丸から瓦が出土していることが示される。当時瓦が使用されるのはごく限られた建築だけだった。(瓦は奈良の職人が焼き、松永久秀の多聞山城や光秀の坂本城でも使用されていた) そして明智光秀が饗応役となって徳川家康をもてなしたのもこの江雲寺御殿だった。周知の通り光秀の饗応役は１日で解かれ中国征伐のため坂本城に軍備に戻り亀山城に移り、中国に向かわず京都にとって返し信長のいる本能寺に向かう。なお『明智光秀伝 本能寺の変に至る派閥力学』(藤田)や『明智光秀 織田政権の司令塔』(福島)によれば光秀が饗応役を解かれたのは、中国攻めで苦戦する秀吉から出陣要請がもたらされたのが５月１７日で、その加勢のため光秀も１７日に坂本城に戻ったとされる。ちなみに本能寺の変がなぜ６月２日だったかは信長軍による四国長宗我部(光秀家臣斎藤利三縁戚)攻め出陣がまさにその日だった。
安土城は家臣団の屋敷を備えていたが、実際には有力武将は領国を持ち、そこに城もあったため意外にひっそりしていたと指摘される。妻子が安土に置かれるということもなかった。
一方、安土城築城には周辺の国々から多くの人が訪れ建築に関わった。巨石一つ運ぶのに一万人を動員したというから、その凄さが伝わってくる。この築城の賑やかさと完成後の静かな姿、あるいは一年も経たずに燃えてしまったことは何を意味しているのだろうか。燃えたのは事象であって意味などないのかもしれない。それでも強いて一考してみると、城は使うことよりも造ることに意味があったのではないかということである。どのように石垣を配置して城のデザインをどうするかなど。意匠はどうするか。装飾はどうするかなど。そこに住む実用性、権威をどう示すか。そういう過程を楽しんでいた、というのは考えられないだろうか。本書を読んでいて、築城の時の無数の人々のエネルギーを感じ、また一方で盛者必衰の理のごとく滅却してまた静かな山に戻った、その対比的な二点から、当時の人の城造りに対する心情に思いを馳せた。
本書は信長好き、城好きの人にとっては絶妙な組み合わせになっている。学術的な批判精神も盛り込まれて読みごたえがある。
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