言わずと知れた河合隼雄さんのこの一冊は、本当に素晴らしかったです。いつまでも読み続けていたい、そんな風にも思える稀有な読書体験となりました。
ふんだんに例示しつつ、その上でユング派としての思想体系に沿って論理的に解説される後世であり、古典として読み継がれるにふさわしい作品であることを確信しました。
まず冒頭から、「普遍的影」の叙述に、ハッとさせられました。例えば、飲酒に際して自我を失った時に陥る、理性から離れた衝動や欲望など、日常的な出来事の中で、自己が無尽蔵に制御できるという自身への過大な信頼は今はありませんが、その理由づけや論理、倫理観が本書を読んで整理されたような気がします。
さらに、第3章 影の世界ではエリ•ヴィーゼルの「夜」に対する言及においては、人間存在の心奥にある残虐性や脆弱性の慄然とするような深淵を、まさに「影」との相対化の中でつきつけられました。
終章である第5章では、影との対決、という構図の中で、現代人(当時の)における死生観に言及しています。心理療法による分析が言わば死の体験であるとしたうえで、次のような文章がありました。
「影は自我の死を要請する。それかうまく死と再生の過程として発展する時、そこには人格の成長が認められる。しかしながら、自我の死はそのまま、その人の肉体の死に繋がる時さえある。このような危険性を含んでいるだけに、自我は時に影の方をしに追いやる時がある(中略)
自殺を企図する人や、自殺未遂の人に相対して、我々心理療法家としては、そのひとの身体的な死をあくまで防止しなければならないという仕事と、そのひとの再生につながるものとしての象徴的な死を成就させてやりたい仕事の間のジレンマに追い込まれる。この人の内面的な死の代わりに自殺という実際的な手段をとっている事実が、すでにこの人にとって内界と外界がいかに混同されているかを示している。」
見方によっては非科学的で抽象的、形而上学的視点から個々の臨床心理士の主観に沿って行われた、かなり際どい診療行為が想像されてしまう気がします。また、臨床心理士の職域は精神科医との関係性の中で縮小していると考えられ、さらに、社会システムにおいてもジェンダーや発達障害や不登校問題などの社会的な受け入れが広がった背景を考慮すると、上記の部分は医療という観点からはあまり受け入れられる言明ではないでしょう。ただ、改めて、こうして強調される「影との対決(対話)」は、人間存在としての自我形成においてセネカが「自己との対話」と表現したものと同質の根源的で不可欠なエッセンスであると思います。
あまり上手く表現できませんが。
最後にも一つ抜粋を
「影と真剣に対話する時、我々は影の世界へ半歩踏み込んで行かねばならない。それは自分と関係のない悪の世界ではなく、自分もそれを持っていることを認めねばならない世界であり、それはそれなりの輝きをさえ蔵している。」
ここに真理を感じました。
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