以前から日本人（とこう書くと「単一民族神話」を語っているようで居心地が
悪いが）ほど、「自国（日本人）論」が好きな国民はない、という言われかたを
してきた。
確かに、しつこく外国人に日本の感想を聞いたり、「日本のここが好き」を番
組のメインテーマにおいたり、そのものずばりの「日本のここがスゴイ」を特集
したり。その自意識過剰さには呆れてしまう。
「外側から、自分がどう見られているのか」をこれほど気にする国民性は珍し
いのだろう。「他人の目を気にし」、「『世間』の評判を気に病む」ことには、
うんざりするほどの力を傾ける。
これらは「自国が偉い、自国がスゴイ」と常に自分に暗示をかけていなければ、
自信が持てない、その裏返しだろう。
日本の経済的な地位が後退するにつれて、これらの言説が目立つ。
さて、早川タダノリの本書、見事に上記の点を突いている。日本人や日本とい
う国が持つ「気持ち悪い一面」を見せてくれる本。
「はじめに」であるように、「『日本スゴイ』と自画自賛するだけならまだしも、
『笑えるほどたちが悪い韓国』といった嫌韓・嫌中の差別扇動言説とワンセット
になっている」。
最近わざと大げさに叫ばれる「Jアラート」とかいう「嫌北朝鮮アラート」も
その延長線上にあるのか。ざっと計算してみたが、EEZ内に着弾した（実際には
着弾すらしていないことが多い）としても、自宅に被害がある確率は「宝くじの
一等賞」を「一枚だけ買って当たる」確率（２０００万分の１）のさらに５００
０分の１の確率しかない。
一方在日米軍の事故は１００件以上。１９７７年には住宅に突っ込み（乗員は
さっさと脱出して助かっている）、幼児二人が死亡。事故現場で笑顔でピースの
米軍。つまりは、米軍機の接近で「A（米軍）アラート」を発出した方がはるか
に現実的。これに知らぬ顔をして、防衛費増額のために「Jアラート」を出すそ
のいやらしさ。さて閑話休題。
本書で紹介されている、戦前に発行された「日本スゴイ本」は約５０冊。この
内容がまた笑えるのなんの。大きく５つに分けて紹介してある。
第１章は「日本主義」大ブーム到来。日本の国粋主義の特色はその精神主義に
あるだろう。「万世一系の天皇」が治める国である、ということだけをもって「世
界に無比」だの何だの。
「足立博士は…医学部教授…権威…体毛の濃さでさえナショナリズム高揚のネタ
として活用」している。体毛がヨーロピアンに比して少ないために、より進化し
ているのが日本人らしい。
その他、米を食うから底力があるだの、お墓を大切にしている先祖を大切にす民
族だの、天才が多い（どこのデータだ）だの。実に「日本はエライ」らしい。
第２章は「よい日本人のディストピア」。戦前・戦中の教育実践書を紹介して
いる。昨今でも「自由主義史観」とやらの論客が雑に提示する、「日本よい国、
エライ国」との類似も面白い。
なるほど手放しで自国を讃えることがいかに他国を軽んじ、植民地支配の論理
的側面を補完したかがよく分かる。小学校や高等小学校での学級経営や綴り方教
育（この「綴り方教育」は戦後の「僻地教育」でよく使われたとの思いしかなか
ったが、実は戦前にもう使用されていた。これは驚き。）まで影響が及んでいる。
「皇民錬成の哲理」、「戦時教育の実践」なんぞという題名を見ただけで、気味が
悪くなる本もある。
第３章。「礼儀正しい日本人」。この言説もいまでもよく見かける。これは正し
い見方でもあるだろう。小学生に「きちんと挨拶」を指導しうる（「する」では
ない）国は少ない。安全面から「無視する」ことを教える国が多いだろうから。
この章では、その礼儀正しさのあり方さえもが上意下達で示されたことを示し
ている。「立ち小便の禁止」から「お辞儀の仕方」まで、ここまで画一的な教育
は、内容が正しくとも、「あり方として正しい」ものであるのか。
読んでいて（見ていて）うんざりするほどの「形式重視」が目立つ。
第４章。「よく働く日本人」。「勤労哲学の教化と錬成」と副題にある。
これもまた現在に通ずる。「勤勉な日本人」を国民の望ましいあり方とする「胡
散臭さ」がある。「勤勉」がいつのまにか、「報酬を望まない、過労死するまで働
き続ける日本人」に重なる。
江戸期よりこの勤勉さは石田梅岩等により主張されてきたが、「対価を求めぬ
勤勉さ」は否定されるべきだろう。ここには「資本側・政府側」の教化による「無
報酬の労働の強制」がある。梅岩ですら「営利行為」を否定すてはいない。この
意味で江戸時代の方がよっぽど「進んでいる」。
今でも、「中央教育審議会」では「誠実さや勤勉さ」を日本人として求められ
ているとしている。ここには「労働」が持つ「契約概念」は薄く、「奉仕」をそ
の根幹に持っている。「『奉仕』と『服従』を労働者に強制する『勤労新体制』」
の恐ろしさ。「社畜」や「過労死」に直結する、無批判の「勤労賛美」がある。
第５章。「神がかり日本に敗戦はない」。右翼俳優の津川雅彦のきな臭い「日本
論」の紹介から始まる。「大東亜戦争」が民族解放（アジア諸国も含めて）や植
民地解放であったという、実に古びた全くアジア諸国に受け入れられていない（こ
れはアジア諸国の教科書（邦訳されている）を読めばすぐに分かる）この考えを
持つ人がいかに多いことか。
戦中には「皇化の実現した時…人類の生存の光栄と幸福と繁栄を獲得する事が
出来る」との記述がある。大上段からの「日本賛美」であり、「日本は優れてい
る」→「日本はエライ」→「戦争に負けるはずがない」→「よって必ず日本は勝
つ」。こういう図式。何とも宗教的な確信だ。
まとめると。
参考文献として６０近くの著作（戦前、戦後も含めて）が紹介されている。
「日本エライ」派から「批判」派まで幅広い。
日本が優れているならば、なぜ経済が回復しないのか。負け惜しみ的に「日本
はエライ、日本はスゴイ」といっても、説得力はない。過剰な「自国賛美」はた
やすく「他国批判」「外国差別」につながる。「自国賛美」を批判する意味で、本
書は一種の「毒消し」になる。
読み終わって（見終わって）、本書で紹介されている書を、笑うというよりも、
薄気味悪さを感じた。
気ままにめくってみて下さい。おすすめです。
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