本書の傾向を私なりにまとめれば次の二点。第一に著者は自分のことが好きで好きでたまらなく、だから自分を失うことになる死を極端に怖がる。そして外の社会には全く関心がなく、内側からの自己探求に没頭する。自分を見ることにしか関心がないのだから、居住は手の届く範囲でなければならず、雑木林の小屋（スモール・ハウス）ということになる。第二に、学生期に科学哲学にひかれたことからもわかるように、著者は言語や論理（自身は理性とも言っている）を信頼し切っている。これら二つの傾向は表裏一体である。例えば宗教は論理の飛躍を必要とするが、著者は徹頭徹尾論理的であろうとするため信仰を持てずに唯物論的であって、従って死が無の恐怖をもたらすことになる。
著者の思索の今後の展開がちょっとたのしみである。このまま論理主義を貫徹しながら新しい境地を開くのか、それとも例えば西田哲学の絶対矛盾的自己同一のような飛躍に向かうのか、私も生きているならば次の本に期待したい。
さて、他人の自我などどうでもいい人にとっては無意味な本である。しかし他人であっても自我の内側を子細に検討しようとする哲学的な営為に共感する人は、著者の思索の跡をたどることである種の充実感を味わうことができるはずである。私は『徒然草』を読むようにたのしむことができた（ただし、この『徒然草』は饒舌ではあるが）。
なお、多弁な本であるにもかかわらず、文体は論理的であるよりは俳句的で含意的であるように感じた。
最後に、同文館がこのような本を出すとは思わなかった。担当編集者は随分と楽しんだはずである。最近は価値のない本が洪水のごとく出版されているが、出版社はこういう著者をこそ発掘して、こういう本をこそ出版するべきであって、出す本をもっと厳選するべきである。
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