大人は子どもをどのように見てきたのか。その見方は時代によって一様ではなかった。歴史をたどってギリシャの哲学者アリストテレスと、現代フランスの歴史学者アリエスの見解を比較してみよう。
１．アリストテレスの子供観
アリストテレスに従えば、子供とは徳を体現できないが故に価値のない存在である。アリストテレス『ニコマコス倫理学』（岩波文庫）からいくつか拾ってみる。
動物が幸福でないという、「同じくこの理由によって子供も幸福ではない。彼はその年齢のゆえに、いまだかかる性質のはたらきをなしえないからである。いわゆる至福なる子供とは、そうなるだろうという期待のゆえにそんなふうに呼ばれるにすぎない。（1100a）」
「もろもろのみにくきものごとを欲求するところの、しかもその成長の速やかであるところのものは懲戒的な「しつけ」を必要とするが、その最も著しいのは欲情と子供たちなのだからである。事実、欲情のままに子供たちは生きるものなのであって、快というものへの欲求の最もはなはだしいのも彼らなのである。だからもし、彼らにききわけが生ぜず、支配的なるものの下に立つにいたらないならば、その赴くところ測るべからざるものがあるであろう。（1119b）」
以上、子供は動物と同じく快楽のままに生きるので懲戒的な「しつけ」を必要とするとなる。アリストテレスは人間の教育可能性を重視したといえばいえるが、われわれの子供に対する心情からは遠く隔たっている。
２．アリエスの子どもの誕生
アリエス『子供の誕生』の衝撃は、十六世紀まで子供は小さな大人だったという発見である。子供と家族に対して、どういう感情・心性（mentality）を持っていたかを、日誌や書簡、絵画や墓碑銘、遊戯や服装、などの豊富な資料を駆使して描き出した。
中世には子供は最低限の成長を果たすとすぐに大人と同じように扱われた。現在のように親に慈しまれながら家庭内で育つという存在ではなかった。現代の子供に対するメンタリティは、近代の〈子供〉の誕生以降のものであり、歴史上の産物である。決して人間の本性による普遍的な性質でないことを証した。この点は本書第一部において語られる。
アリストテレスがそうであったように、動物と同等に扱うことはないにしても、子供は長い歴史のなかで、独自の精神と感情を持つ、独立した存在とはみなされてこなかった。しかし、子供は家庭をこえて遊び、学び、そして働くという濃密な中世共同体のもとにあった。しかし変化がおきた。徒弟として就労する徒弟制度から、就労せず学校で学ぶという学校化への変化は、家族の子供への特別の配慮と関心をもたらした。この点は本書第二部において語られる。
自分のメンタリティが歴史の産物であったことを知ったときの驚きと、家族にしばられない濃密な共同体の場があったことへのノスタルジーが、本書の読後感である。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
よく一緒に購入されている商品
+
+
総額:
当社の価格を見るには、これら商品をカートに追加してください。
ポイントの合計:
pt
一緒に購入する商品を選択してください。
この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
著者について
著者をフォローして、新作のアップデートや改善されたおすすめを入手してください。
