たいへん読みやすく穏やかな語りで楽しい読書だったが、しかし、内容は深く刺激を受けた。
鈴木氏自身も語っているように、わが国では思想家も流行として消費される傾向が強く、いまはサルトルのサの字も耳にしないぐらいだが、なにしろ若手の研究者だった時代にサルトルやボーボワールと交流があり、来日時には知識人との面談の通訳として駆り出されたぐらいなので、何か時代の空気のようなものを伝えてくれている。
しかも、最初の講演はかつてそこの館長を務めた獨協大の新図書館の落成記念講演、ふたつめは短歌の会「潮音」で行った「散文は歩行、詩はダンス」というヴァレリーのことばに象徴される、いわば本とか、文学をめぐるなるほどという平易な話が語られる。もっとも、ヴァレリーなどと気安くここに書いたぼくは文学にはまったく不案内な人間だけれど、ボードレール、ラマルメ、ランボーからプルーストといった詩人、作家たちに簡潔で見通しの良い記述があって、なんだか少しフランス文学に近づけたような気分。
そしてサルトル。肩のこらない講演でエピソードを語っているけれども、読み終わると、彼の課題は「マルクス主義」と「実存主義」の統合だったのだということがはっきりわかり、「ネコをネコと書くのが文学者の仕事」という半世紀前の彼のことばが、わが国の現在の政治・行政、あるいはジャーナリズムの現状に対するストレートかつ本質的な批判になっていることに感じ入らずにはいられない。
鈴木氏が在日朝鮮人に対する差別の問題に深く関わるようになったのは、ご推察の通りフランスでの研究の中でアルジェリア独立戦争に同時代において関わり、そのような中でサルトルたちがはじめは全く少数者だったにもかかわらず「私はアルジェリア独立運動の側に立つ」という態度を示していたことの影響が大きいだろう。
ぼくにとっては名前しか知らなかった小松川事件や、子ども時代に意味はよくわからなかったけれどインパクトを感じた金嬉老事件が紹介されるが、講演の限られた時間の制約で、極めて簡潔な紹介になっているのが読者にとってま好都合で、優れたサマリーを提供されることになる。
このことについての鈴木氏の結論は明快で、シュレーダー独首相(当時)がドイツ人について語ったのと同様、日本人が日本人として生きていくためには、そのアイデンティティーに前の世代の侵略や植民地支配への反省がしっかり組み込まれていなければならないというものだ。
鈴木氏の平易な落ち着いた語りで展開される講演録を読み進めることで、そのことに大いに納得した。
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