山や河のように自然にそこにあると考えられていた政治というものが、実は人間の思想に基づいて形成されたものなのだと自覚し、そのメカニズムを看破し、今度は人間の力で政治を変えられる、変えようとするまで意識が変革するに至る思想史的な系譜をたどる著作。
ヨーロッパ中世においては人々は伝統に従い日々の生活を繰り返して生きていた（「永遠の昨日」！）。そこでは理性とは与えられた秩序を理解し遵守する能力とされた。
宗教改革により、個々の人間は教会を介さず直接神と向き合うようになり、人間の内面が意味を持ち始める。それは個人の良心が世俗の政治と切り離され、外的な政治権力に束縛されない世界として確立したことを意味する。そしてそれは政治権力の抑圧に抵抗する精神的な支柱にもなる。
近代に入り、哲学は人間の内面にどのような能力があり、どのように世界を知り得るかの探究に問題を絞る。そこから人間の人格的な世界という範疇が生じ、これまで自然に存在すると思われていた国家も実は人間が作り出したものであり、人間は自由に秩序を組み立てる能力がある、それこそが理性であるという見方が打ち立てられた。そして理性は人が人である限り何ぴとでも主張できる権利であり、すべての人間は理性をもつが故に平等であるとの認識に至った。そこから人間から文化的なものを全てリセットした自然状態を措定し、人間が理性を用いてどのような社会を築けるかの問い直しが始まる。
その結果、権力は人民により信託されたものであり、権力者が人民の権利を侵害する場合は、人民は革命により信託を撤回できる（権力制限）、そしてたとえ人間が不完全な存在であっても、人民自身が制度に主体的に参加し社会を運営することが、権力を制限し人間性を発展させる方法であるとする考え方（人民主権）が、近代の民主主義を支える政治思想となった。
人類が自らを滅ぼす可能性を秘めた兵器を手にした現代においては、人々は時に生きる意味を見失う一方、少数の知的エリートが無目的に社会を運営し平和を脅かす危険がある。そのため人間の精神が巨大な偶像を打倒した近代の政治思想を参考に、政治を人間に引き戻す努力が必要だと結ぶ。
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