この本は、対話のメソッドやメリット・デメリットを示すセオリーの完成を目指すものではなく、生起する対話の中で何が起こり何を考えさせられたのかを語ろうとする誠実なナラティブ、と言っていいだろう。
セオリー化すると、一見普遍性があるかのようでいて絶えず何かがこぼれ落ち排除されてしまう、そのような状態への抵抗が込められているように思う。恐らく多くの対話実践に関する文献を踏まえているが、敢えて引用しなかったのが言葉の端々に感じられ、直接の言及はほぼボームとフランクルに絞られている。完成することなく常に模索し続ける過程が記されており、この書をまとめた後も著者らの実践の試みがずっと続いていくことを示唆する。
タイトルの「こども」は本質的には年齢のことではなく、「みんなの前でじぶんでいる」、「底にあるアサンプション」を「宙づりにして観察をする」姿勢を指しており、誰もがとりうるはずだが多くの場合そう簡単ではない。それをどのようにして対話の中で行おうとするか、対話の具体的な場面でどのように生起するかが述べられる。著者らの哲学対話は学校から美術館や少年院へと広がっていく。
このような試みは方法論や枠組みで形成されている学校教育制度と相容れない面を持つが、それでも学校での対話実践を試みることを、学校制度と緊張性を保ちながら問い直す「近代の学校制度の批判的検討」と位置づける。
末尾の方で、哲学対話がもたらす力を何と捉えるかについて、精神的回復力や強さを指すレジリエンスよりも、フランクルの言う「苦悩する力」だと述べる。著者の捉え方は、レジリエンスは鈍感さにつながるという信田さよ子の指摘と相通ずるように思われる。
私は障害者運動、発達障害、ジェンダー・セクシュアリティー、自助グループや当事者研究、インタビューの手法などに関する本を読む中で本書を手に取った。この書を読んで、他の様々な対話の実践の書と響き合いながら、哲学としての対話を模索する著者らの奮闘の道のりを感じることができた。
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