うーん、ナラティヴってこういうことを言っていたんですね...という内容です。
ナラティヴ・セラピーの主要な視点として「人間はストーリーによって人生を生きている」を
はじめとする9項目。これに続けて、ナラティヴ・セラピーの流れを挙げてくれます。
1)相手の話しの要点やサマリーを返すこと、
2)相手の感情や気持ちを確認すること、
3)問題の影響を描写していくこと（問題の外在化／脱構築）、
4)ユニークな結果や例外を見つけること、
5)その人の好みを確認していくこと、
6)ユニークな説明を求めていくこと（行動の風景の描写/ストーリーの発展）、
7)ユニークな再描写を求めていくこと（アイデンティティの風景の描写/「意味の質問」）、
8)ユニークな可能性について探索していくこと、
9)オルタナティヴ・ストーリーを定着させること
ポイントになると思えるのは、ものごとを二分するような表現（「良い」「悪い」「賢い」「愚かな」
「正直な」「不正直な」のような...）ではなく、こうした描写にいたるストーリーを『厚みのある』描写
で描き出すことにありそうです。
社会に存在する一連の意味づけ、表象、イメージ、ストーリー、声明文などが私たちにある特定の理解
をするようにもたらすものとして『ディスコース』を定義して、「血液型」による性格の決めつけなどを
例示してくれます。人間の行動はその人のパーソナリティによって決まるということに対する、行動を規
定するものは『ディスコース』であるとする社会構成主義の考え方は、著者の国重さんが感じているよう
な限界はあるものの、説得力...と言うか...こうした考えをもってクライアントさんに臨むと、たしかに
『外在化』の意味もはっきりします。「エイジェンシー」は主体性や主観性のことですが、「自分の判断
や選択」は「いったい誰のためのものだったのだろう」との問いかけも納得できます。
外在化された問題が、どの程度、どの範囲で、どれぐらいの期間、その人の人生に影響を与えているか
を見ていく「影響相対化質問法」、人が話す物語がどのように成立しているのか、どうしてその意味を持
つにいたったかを確認しながら、その特定の物語がどのような力を持っているかを明らかにしていく
「脱構築」、なにが起こったのかという側面の「行為の風景」と対になる、それは何を意味しているのか
という側面の「アイデンティティの風景」の二つの視点で物語を理解することなどを、具体的な逐語の
やりとりでみせてくれながら、終章（第6章）「ナラティヴによる会話例」につなげてくれます。
第6章は圧巻、これだけでも読んでみてください。
先行して読んだ「現象学的心理療法への招待（新曜社）」にでてくる「エポケ―」「ノエマ」「ノエ
シス」との対応や関連もわかったように思います。私の理解不足があるかもしれませんが...それぞれ、
「ディスコース」の牽制、「行為の風景」「アイデンティティの風景」に対応か、関連しているのではない
でしょうか。
ざっと眺めると、ブリーフセラピーや認知行動療法の「わざ」と思えるものが列挙されているように
見えるものが、「わざ」の背景になる社会構成主義の考え方がはっきりすると、表面の「わざ」ではなく、
この考え方がカウンセラーの姿勢（クライアントさんとの向き合い方）を決めてくれることがわかります。
この本で、背景となる理論のたいせつさがはっきりわかりました。
いまさらながらのことでお恥ずかしいかぎりですが...
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