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ロラン・バルト

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明るい部屋―写真についての覚書単行本 – 1997/6/7

ロランバルト (著), Roland Barthes (原名), 花輪光 (翻訳)

48

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本の長さ

157ページ
言語

日本語
出版社

みすず書房
発売日

1997/6/7
ISBN-10

4622049058
ISBN-13

978-4622049050
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内容（「MARC」データベースより）

現象学的な方法によって、写真の本質・ノエマ(それはかつてあった)を明証しようとした写真論。私事について語ることの少なかったバルトが、直接的に母の死について触れると同時に、写真の核心に迫った彼のイメージ論の決算。

登録情報

出版社 ‏ : ‎ みすず書房 (1997/6/7)
発売日 ‏ : ‎ 1997/6/7
言語 ‏ : ‎ 日本語
単行本 ‏ : ‎ 157ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4622049058
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4622049050

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ロラン・バルト

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うさぎ

好きな本

2023年8月11日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

難しくて読むスピードは遅くなりましたが、好きな本です。心の灯。

役に立った

ムネモシュネ・アトラス

決してあなたも僕も、独りぽっちなんかじゃない！！

2013年6月30日に日本でレビュー済み

バルトは感傷的になっているという批判をよく耳にする。

わたしにはその意味がよくわからない。

大切な、この世に１人しかいない自分を痛い思いをして産んでくれたひとがいなくなるのである。

哲学者といえども、悲しいに決まっている。

センチメンタルになってどこがわるいか？

人間が人間たる証ではないか？

私の母は末期がんで死の床についている。

まさにバルトと同じ立場にいるのである。

同じ境遇になってみるとバルトの気持ちが感傷的だとは絶対にいえなくなる。

このようにある程度経験していないと分からない書籍であることはまちがいない。

プンクトディウムという術語も身をもってわかる。

バルトの悲しみの吐露はおなじ境遇にいる者の気持ちを和らげてくれる。

苦しいのは、悲しいのは自分だけではないと。

わたしも、この本を読むことでどれだけ救われたか知れない。

独りぼっちになったと感じたとき、思い出してください。

悲しいのは、辛いのはあなただけではない。

決してあなたは独りぽっちなんかじゃない！！

P.S.わたしの母は、ホスピスで８月５日午後１０時４０分に旅立ちました。

生前お世話になりました方々にお礼申し上げます。

どうもありがとうございました。

ここまで来れば、もう気ずく人も多いと思う。

バルトは写真をとおして感傷とは何か？を多少感情的になったといえ一生懸命客観的考えていこうとして書いてきたのだと。

とすると、霧がはれるように理解できると思います。

24人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

清水

写真についての温かいエッセイ

2011年5月23日に日本でレビュー済み

私は、バルトの作品はこの本から入りました。
人の印象はほとんど第一印象に左右されるとは言いますが、私はバルトの著書の
出会いはこれでよかったと思います。

哲学・思想書は難解なもの・・。そう思う方が多くいるのは事実だと思いますし、
実際そのように受け取れる書籍が多いのも頷けます。

ただこの本は私のようなほとんど哲学とは無縁の文字嫌いにも読めるのです。
写真論ですが、難しくなく・・なんというか「温かい」のです。

温かいのです。

43人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

Amazon カスタマー

明るい部屋

2018年7月8日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

フランス人らしい。記号論をもう一度読み直すきっかけとなりました。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

よしお

写真の本質とは？

2006年11月4日に日本でレビュー済み

昔、大好きだった人。離れていった人。まだ若い頃の父と母。生まれたばかりの自分。失われた時間、風景、感情．．．。

時々、僕らがそっと手にとってみる写真のイメージは、なぜこれほどまでに僕らの心を深く捉えるのだろう。

「それは、かつて、あった」。

写真の本質的な意味を、バルトはそう表現する。失われたものとは、かつて確かに存在したものに他ならず、その事実こそが、時として僕らをこれほどまでに切ない気持ちにさせる。フィルムに固定されたイメージへの思索を通して、緩やかに記憶を遡行していくような感覚を与えてくれる希有な一冊。

44人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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重metal

何かがひっかかる・・・

2005年12月21日に日本でレビュー済み

これは、シンプルなエッセイだと思う。写真を見た時に、何かがひっかかる。その何かを探求するエッセイだと受け取った。面白いのは、途中でそれまでの話を否定し、「前言撤回」するところ。こういう、自分で書いておきながら、まるで他人の文章を扱っているかのように書ける書き手というのは少ない。これを読んだからと言って写真藝術が理解できるわけでも、まして上手く写真が撮れるわけでもないが、読み手に何かを残す本であることは間違いない。その何かとは、バルトが本の中で模索している何かなのだろう。そう考えると、写真論だが、バルト自身の作品についての内省とも読める。

40人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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バルトがその母に捧げた『鎮魂歌』

2002年6月6日に日本でレビュー済み

　バルトにとって唯一「存在している」写真は、彼の死んだ母の幼い頃の写真であった。彼はその幼い少女の純真無垢な態度に、彼の母が生涯維持してきた姿勢を見出したのである。
　バルトは、「一般関心」「文化コード」に左右されずに、野生のままで写真を見る事を望んだ。母の幼い頃の写真は、バルトが唯一野生のままに、認識した写真だったのではないかと、私は考える。ゆえにバルトはその母の写真を公開していない、それはバルト本人にしか価値のない写真であるからである。
　本書はジャンル分けする事が難解のように思われる。『写真論』であり『哲学書』であり『エッセイ』のようでもある。ただもしどこかの本棚に収めなければならないとしたら、私は『鎮魂歌』の本棚に大切に収めることだろう。<!BR!>　
　

35人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ex-phenomenologist

明るい部屋では見えないもの

2015年2月21日に日本でレビュー済み

「写真の現象学」というふれこみに引かれて読んだ。だがこれが現象学か。ノエマという文字が出てくるだけではないか。個人的な趣味について述べているだけではないか(p.47)。形相的還元なんてまるきり無視である。本当に現象学について知っているのか？

私見だが、「写真の現象学」は本来、極めて困難な試みである。現象学が主観に与えられる体験から、現象の意味を構成するものであれば。写真は、主観の意味付与とは違う経路で、既に世界の意味構成が行われてしまっていることを示している。写真が過去の世界の姿を提示するのは、まさにそれが主観の意味構成を経ていないからこそである。写真に証拠能力はあれど、絵画には無い（写真のもつ世界の意味構成と、写真を見るときの現象の意味構成を混同しないこと）。だから、写真は恐ろしい。それは、現象をあったところから引きはがす。現象は幽霊になる。そしてどこへでも遊離していく。バルトが「プンクトゥム」と呼ぶのは、写真が異なる文脈に置かれることによる。バルトが考えるのとは違い、それは写真が持っている何かではなく、見る側が持つものだ。しかしもっと恐ろしいのは、写真はそれら幽霊こそが実在であると主張することである。

バルトは確かにこの写真の恐ろしさを捉えている。つまり、写真は暴力的であり(p.113)、狂気である(p.140)。だが、その狂気こそが世界の姿だという本当の恐ろしさは、この本には無い。それはむしろ、メルロ＝ポンティが『眼と精神』で感じたものだ。メルロ＝ポンティはその本で、写真の狂気に気付いてしまった。だから絵画と比較し、絵画をそれこそ暴力的に救い出すしかなかった。そこにあるのは、写真が現象学を瓦解させることへの予感と恐怖である。視線の権利は奪われてしまったのだ。

これならまだ、写真はバークリー的な神の視線に留まる。バルトによれば写真の意味には「かつてそこにあった」ことが属する(p.93)。そこにいれば、その情景があったということだ。何より、カメラと写真家がその視線の持ち主である。だが、写真はそれに留まらない。ハイスピードカメラの写真が映し出すのは、我々が体験することのない、世界の微細構造である。この視線の持ち主は、もはや我々ではない。我々はこの光景を体験することはない。にもかかわらず、世界はいまも、常に既に、こうして成り立っていることを写真は主張するのだ。バルトはハイスピードカメラについて述べるが、無視している(p.47)。「好きではない」からだと。「好きではない」ならばそれを考察から外し、そして外した結果を写真の「ノエマ」「本質」と称する。なんてお気楽な論じ方だろう！

かくしてバルトの論じる写真はすべて人物写真である。凄まじい偏りようだ。彼は、我々の視点の延長線上でしか写真を考えていない。そこでそのとき写真家が体験した現象のみを対象にしている。後は、バルトの趣味に従って、写真の「本質」から除外されているのだ。例えば。「写真は無言でなければならない（騒々しい写真があるが、私は好きではない）。」(p.67)バルトが好きかどうかなんて関係ない。私は憤りを感じる。

さらに言おう。写真には、いま述べたことすべてを無効にする機能がある。つまりバルトが述べた「それはかつてあった」をすべて台無しにする機能が。それは、いみじくもバルトが完全に考察から排除した、「暗い部屋＝暗室」(p.131)である。写真は世界の真理を主張する（まさに「真を写す」）と同時に、作為の対象となる。暗室の作業は、写真のトリックを成立させる。写真がただの真理の主張であれば、それはただの記録だ。だが、写真は芸術となる。そこには、恣意が入る。バルトにとってはこれはトリックであり、嘘である(p.106)。バルトにとっては撮影者、撮られる者、そして写真を見る人という三つしかない(p.16)。ここには暗室がない。

明るい部屋にとっては、暗室はあっては困るのだ。だがバルトが困ろうが困らなかろうが、バルト個人が好きだろうが嫌いだろうが、それはある。真理の主張と、作為の対象。この二つは本来は両立しない。この二つの機能を持つのが写真の不思議さであり、恐ろしさである。バルトにその感覚はない。彼は、自分の見たいものだけを見て、それがすべてだと主張する。自分の興味のないものは写真の本質に属さない、と言う。それは傲慢だ。私は怒りを感じる。

この話は、現象学的発想をしない人にはなんのことやら、だろう。写真の真理要求は、実に当たり前のことだ。だがここには、重要なせめぎ合いがあるーー少なくとも私はそう思う。だが、バルトは何も気付いていないようだ。

17人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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