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植民地朝鮮と日本 (岩波新書) 新書 – 2013/12/21

趙 景達 (著)
5つ星のうち4.2 30
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1910年、日本の植民地となった朝鮮は、武断政治といわれる強大な憲兵警察体制下におかれた。1919年の三・一運動をはじめとする民族運動・民衆運動、文化政治への転換、植民地下の近代、独立運動の苦闘の中で生みだされたさまざまな思想、戦時下の「内鮮一体」の実態等を述べ、植民地支配の本質を明らかにする通史。
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  1. 本の長さ
    272ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    2013/12/21
  5. ISBN-10
    4004314631
  6. ISBN-13
    978-4004314639
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (2013/12/21)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2013/12/21
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 272ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4004314631
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4004314639
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.2 30

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上位レビュー、対象国： 日本

mop
5つ星のうち5.0 満足です
2020年5月11日に日本でレビュー済み
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卒論用に購入しました。満足です。
役に立った
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曇り雨のち晴れ
5つ星のうち4.0 日本の植民地として統治された朝鮮人が、いかに生きたかを明らかにする書であろう
2019年12月5日に日本でレビュー済み
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内容は日韓併合・総督府の統治下での、大韓民国人（朝鮮人）の生活、文化伝統、さまざまな運動と人物など庶民に焦点を合わせて書かれたものになっており、きわめて興味深いものになっている。よく朝鮮人は砂、日本人は粘土と例えられるが、そういう民族性があることが確認できる。ただ、著者は「儒教的民本主義」という概念をかなり使っているが、儒教は朱子学であり、社会の統治形態としてかなり強烈な身分制を唱えるものであり、民本主義は吉野作造が唱えた考えなのだが、著者は民本主義を規律主義と対比して教化主義と言っている。つまり、規律主義とは権力者・組織が強権的に統治するのに対して、民本主義とは知徳を備えた人物（聖人）が民（愚民）を教え諭し治めるという考え方。これを合わせた儒教的民本主義が朝鮮人には濃厚にベースに据えられていると説いてくれている。いずれにしても、朝鮮人は日本による統治下においても、紆余曲折はあるが、こうして生き抜き、闘ってきた具体的な姿を明らかにしてくれている本だと思う。こういう視点がないと、今の韓国をも理解できないのではなかろうか。地政学的にも、歴史的にも難しい立場に置かれてきた民族・国が屈辱を味わいながら、何とか生きていこうという不屈な何度でも立ち上がろうとする民衆の激しい何かを感じさせてくれた。それを王朝時代からあった「民乱」、日本でいえば直訴、打ち壊し、百姓一揆、ゼネストを含むストライキの激しい民衆のエネルギーがあるのであろう。つい最近の香港でのあの抗議運動・暴動そしてそれを8割以上の市民が支持をしている姿がダブる。
15人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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Yasunari Nakamae
5つ星のうち3.0 面白くない
2023年12月7日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
細かい字の上に内容が面白くない。
役に立った
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キイロイハナ
5つ星のうち5.0 とりあえず読んで
2020年9月19日に日本でレビュー済み
日本人は、一度、朝鮮の側から歴史をゆっくり見直した方が良いです。
他の、戦争で多大な被害を与えた国についてもですけれど。
自分の不勉強さを教えてくれる良書です。中身は詰まってますが読みやすいです。
9人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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ドラゴンゲン
5つ星のうち4.0 戦前、戦中の朝鮮と日本の関係。
2020年1月17日に日本でレビュー済み
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読んでくれそうな人に紹介します。
役に立った
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ニャマ　ケモノ
5つ星のうち2.0 史実を知りたい
2019年2月26日に日本でレビュー済み
植民地時代の三十五年間を通史として概説しているため、具体的な史実に頁を割く限界がある、と見える。
1920年から32年に小作農が急増した理由に水利組合費を挙げているが、なぜこの時期なのか。
民族運動団体に何々会ができて、さらに何々会となった。官憲の監視をかいくぐって何をやって何を残したか。
のちの何につながったか。など、列挙すればきりがない。
知識人（＝旧両班？）の自負する「儒教的民本主義」は筆者の造語であるが意味の説明がなく、火田民は何をして生活をしていたのかの説明もない。また「民乱」の作法というのも、わかるようでわからない。

読者は日本史を中学・高校の教科書並みに知っていることを前提に、正しい歴史認識を啓蒙する意図があった、と思われる。朝鮮総督府による弾圧、強要や日本人による差別や偏見にさらされても、執念深くしたたかに抵抗をつづけた歴史というのは、植民地時代のおもに韓国での理解であろう。

しかし日本人ならこれをどう理解するか、という問題がある。厳しい欧米植民地競争の時代に日本は朝鮮の近代化を助けてやった、という考えが強くなってきているが、実態として植民地社会をとらえられていないためである。
現代の日本人から見て縁遠い世界であり、植民地時代の歴史の前に現代韓国人の反日感情が立ちはだかっている。目に入るのはブロンズの慰安婦像であって、慰安婦にされた少女たちではない。政治的な感情論ではなく、歴史的な実態を知りたいのである。
18人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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おぎさん
5つ星のうち3.0 歴史は立場によって評価が異なる
2021年3月26日に日本でレビュー済み
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この本は初めて朝鮮史を勉強される方にはお勧めしません。初学者にはいろいろな立場からの評価を知ることが必要です。内容はかなり一方的な見方での記述と感じました。この本の批判対象の朝鮮総督府（日本）の統治者、（植民地という屈辱感はあるが）確実に近代化してゆく社会を是とした朝鮮の人々、これに対する社会主義、共産主義を是とする人々、等いろいろな立場の人が生きていたと思います。それぞれの立場で当然見方は異なります。民主主義的な考えから言って、当時のマスは誰だったのでしょうか。本書は社会主義思想＋反日思想の立場から当時のすべてが評価されています。「日本統治では良いことはなにもなかった。」「日本の統治のやることなすことすべてが間違っていた」とのスタンスで書かれているように思います。しかし、例えば批判を浴びている徴用工の問題でも、本書P145に在日朝鮮人が1944年の段階で230万人に達していたとの引用がありますが、この方たちはすべて徴用工として無理やり日本に連れてこられ、過酷な労働を強いられていたのでしょうか。逆に戦前の日本も非常に貧しく、人身売買も行われていましたし、多くの日本人が韓国に渡っています。このような時代背景をもとに当時の状況を読み解いていかないと、説明にどうしても無理が出てきます。非科学的な中傷文、感情論が随所に飛び出すようなことになるのではないでしょうか。
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東胡(あずまえびす)
5つ星のうち4.0 植民地朝鮮の民衆から見た帝国日本の実像と抵抗の思想史
2014年3月11日に日本でレビュー済み
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　帝国日本による朝鮮侵略と民衆の抵抗の歴史的事実と社会思想史。『近代朝鮮と日本』に続き1910年の韓国併合から1945年の解放までを描く。
　知っていただろうか?「朝鮮人には武器に類する刀剣の所持を規制する一方で、威嚇と身分標識の装置として、憲兵警察だけでなく一般の官吏や教員までもが制服の着用とサーベルの帯剣を義務付けられていた。宴会の席などでは、実業家や名望あるものであっても、体験した憲兵や官吏の末席に座ることが慣習化された」。いまの日本人は日本と世界の歴史についてそれなりに知っていて韓国併合について知識を持っていても、こういった実相については案外知らないのではないだろうか。殴られたものはいつまでも覚えているのに、殴ったものはすっかり忘れてしまうように。
　朝鮮の儒教的民本主義に着目した社会思想史を縦糸に、帝国日本の侵略と朝鮮民衆の抵抗の事実を横糸に織り上げている。現代の韓国人が日本人とのかかわりの歴史をどうとらえているか、コンパクトに理解を獲得できる。「これからの朝鮮半島と日本の関係が良好なものになっていくかどうかは、ひとえに歴史認識問題から目を背けない姿勢をとれるかどうかにかかっている」。同感である。
　なお、末尾で儒教的民本主義の展開で現代の韓国と北朝鮮の政治支配の思想的状況を説明している点はユニークであり興味深い。
29人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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