観念の遊戯でない保守の行動原理の原点は何処か、というのがこの対談の眼目である。
左翼陣営は、敗戦後６９年一貫して民主主義・平和・人権等の自前でない輸入物の概念に夢中であったが、それはバーチャルな世界であり責任を取る覚悟も皆無であったため、流石に生活者である真っ当な人たちからは敬遠されるようになった。
朝日新聞に見られるようにリベラル陣営は、劣化が進んでいる。
もはや、政権与党に対抗する勢力ではなくなった。
デフレが２０年続いても日本の学者は有効な理論を提出できず恰も、アメリカ内部の代理戦争みたいな近代経済学の不毛の論争に終始し何ら、得るものはなかった。
但し、アメリカは苦肉の策として「非伝統的」金融政策を決断した。イギリスもこれに続いた。日本も三番目にアベノミクスで続いた。この「非伝統的」政策実行の意義は極めて重要である。
共通項は、脳内概念操作は役立たずで即プロパガンダに落ち込むということである。
現実と対峙する政権と反対を呼号するするのみでは、ハナから勝負は付いている。
だが、保守の側も敗戦により茫然自失し、その思想は今でも星雲状態にある。
江戸時代では、体制保守への批判の深まりにより真の日本が見えてきた。
これを、現代に置き換えると小林秀雄、福田恆存、村松剛、西尾幹二の思考の先に、どこまで深められるかということになる。
それは、西欧風の権力（正義）でなく正統に求められる。
明治憲法は、記紀を読み解きその原理を発見した。それは、「支配」とは凡そ異なる「治（し）らす」であった。
もし、この事が無かったなら敗戦に国が耐えたかどうか疑問である。
西郷隆盛には、明確にある。それは、知により是非・善悪を区分する漢意（からごころ）でなく分節以前の「もののあわれ」にある。
歴史的実例を挙げる。
菅原道真は、復権し全国至る処に天満宮がある。楠木正成も５００年後復権した。西郷は、僅か１２年で顕彰されている。
明治天皇という正統に何時でも殉死するという絶対的前提があり、天皇もまたこよなく愛していた。西郷が決起した西南戦争とは、ただ「新政府に尋ねたきことあり」というそれだけのことであった。
西欧流の世界標準で有能な政治指導者でなければ国は回らないが、一方で西郷のような人がいなかったら、もう日本ではなかろう。
いざという時、日本人は死して己を明け渡す覚悟を持っている。
いざという時の覚悟は、吉田昌郎所長及びその部下についても同様であったろう。
敗戦後、国体の「あるべきようは」の議論は、タブー化されてきたが漸く動き出してきた。これは、その試みである。
危機に際し、人材は出てくるが二人は安倍という人を高く評価している。同感する。外交・内政とも明らかに変化が見える。
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