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中山元

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社会契約論,ジュネーヴ草稿 (光文社古典新訳文庫 Bル 1-2) 文庫 – 2008/9/9

ジャン=ジャックルソー (著), Jean‐Jacques Rousseau (原名), 中山元 (翻訳)

4.6 113個の評価

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ISBN-10

4334751679
ISBN-13

978-4334751678
出版社

光文社
発売日

2008/9/9
言語

日本語
本の長さ

575ページ
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出版社 ‏ : ‎ 光文社 (2008/9/9)
発売日 ‏ : ‎ 2008/9/9
言語 ‏ : ‎ 日本語
文庫 ‏ : ‎ 575ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4334751679
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4334751678

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中山元

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書斎人

社会契約論の翻訳の決定版

2020年12月20日に日本でレビュー済み

　名高い著作だけに翻訳はいくつもあります。しかし、迷うことなくこれを選ぶべきです。
　第１にジュネーブ草稿が翻訳されていることです。ジュネーブ草稿には本編とは別に鋭い議論が展開されているところがあり、必要不可欠です。
　第二、翻訳がわかりやすく訳注が充実しています。
　第三に、これが一番ですが巻末の訳者の解説がほとんど注解といってよいぐらい充実しています。例えば、理解するのが難しい「一般意志」の意味についてこれほどわかりやすい説明はないと思われます。
　そういうわけで、これは社会契約論の翻訳としては他を圧倒的に引き離してすばらしい。

17人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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📚　本解説しもん塾　📚　YouTuber

もっと自由になりたいと思ってない？😃

2019年2月5日に日本でレビュー済み

家族ができ村ができ国家ができたのには、原初の社会契約がある。社会契約を結ぶことによって一見個人は不自由になると思われるが、実際は社会の中でのより大きな個人的な自由を手に入れるためのものであった。

現代に生まれた私たちはつい今の社会が元々あったかのように思ってしまうが、本当は現代の状況は自然状態とは程遠いものである。色々な利益が個々人にあるからこそ社会は人工的に作られた。人類が何千年何万年もの間に考えて編み出したのが今の社会である。
このように社会に感謝し、尊重することをつい忘れてしまいがちだ。

原初の自然状態では完全なる野生の自由が個人に与えられていた。この状態では個人の所有権などはなかった。つまり強いものが来たら土地を譲り、穀物を育てたいなどの高度な欲を持ってもどうしようもなかった。
このように一人一人が完全にバラバラの状態では自由だが、高度なレベルの欲を満たすには不自由だった。そこで個々人が集まって協力することで共通の利害を目指した。これが社会契約である。
これにより個人は所有権やより高度な欲を満たせるようになった。不自由になることでより自由になったのだ。

9人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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井川和紀

フランス革命の導火線

2023年5月18日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

読書・哲学が好きな、40代のサラリーマンです。海外在住です。

1か月程前に岩波（青）の社会契約論を読みましたが、私にはとても難しく、30ページ程で挫折しました。歴史の教科書にも載る有名な著作であり、岩波版にも、社会に影響を与えた3冊として、聖書、資本論と共に挙げられていたことから、是非読んでみたいと思い、光文社版を手に取りました。
翻訳（訳者の考えの違いではなく、言葉そのもの）の違いによるものでしょうか。こちらはとても読みやすかったです。

私が現在住んでいるヨーロッパは、キリスト教というベースがあった上で、社会「契約」というものが成り立っているのだろうと、思っています。
その辺りをルソーがどう捉えていたのかに興味がありました。

ルソーの自由・平等に関する主張は至極真っ当なものであり、特に、中山先生は本書の解説で、以下のように書かれています。
「ルソーは、社会契約を締結するのは、何よりもまず自己を保存するためであることを強調する。（中略）そして誰もが自己の利益を純粋に追求しながら、他者と協議を続けることによってこそ、その共同体にとっての最善の結果が生まれる。」
また、マキャヴェッリの君主論を読んだ時にも感じたことですが、本書の思想は、現代の企業活動にも適用できるものが多いのではないかと思います。

また、「契約」に関しては、欧米は契約社会ですが、これはそもそも神との契約から来ているものなのだろうと、近年、強く感じます。多様な人種・考えを統一するために、一神教が生まれ、まさに契約というものが必要であったのだと思いますし、この点に関して、我々日本人にはあまり馴染みがなく、違和感を感じるのも仕方がないことであると思います。

本書の内容は痛快です。ただし違った観点で捉えると、これはある意味、人間中心の考え方から来るものであるともいえると思います。人間が住みやすい社会が、自然や動物たちにとって良い環境であるとは決していえないはずです。
ルソーは、
「人間の初歩的な人為［技術］が自然に加えた害を、完成された人為［技術］が償う」
と主張しますが、果たしてそんなにうまくいくのかと疑問に感じます。

当時の人々に、自由・平等がなかったであろう状況や、宗教自体が腐敗していたであろう状況を想像すると、本書の内容は的を射たものであり、まさにフランス革命の導火線にもなったのだということは想像できます。ただし、個人的には、現代社会を生きる我々は今一度、自由について考え直すべき段階に来ているのではないかとも思います。
矛盾するかもしれないですが、ルソーの「自然に帰れ」という言葉もひとつのヒントではあるとは思います。そして実は、この様なルソーの内面の意見の分裂みたいなものが、本書を生み出した原動力のひとつであったと言えるのかもしれません。

12人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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お気に召すまま

今読んでもみずみずしい古典

2008年9月13日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

近代民主主義の基本原理を確立した書物。訳者の言うように、本書は、世界を「動かした」10冊の書物に含まれるだろう(p572)。たとえば冒頭の議論、戦勝国は敗戦国の国民を奴隷にする「権利」があると述べたグロティウスに反論して、暴力による支配は正当な権威とは無縁であり、「合意によるものだけが正当な権威を成立させる」(p27)というルソーの筆致は、今読んでもみずみずしい。55年にわたって読み継がれてきた旧訳(桑原武夫他訳、岩波文庫)も、読みやすい名訳であったが、新訳は、この半世紀間の理解の進展を踏まえている。一箇所比べてみよう。「[国の構成員は]個々には、主権に参加するものとしては「市民Citoyens」、国家の法律に服従するものとしては「臣民Sujets」と呼ばれる」(旧訳p31)。「構成員は、主権に参加する者としては市民(シトワヤン)と呼ばれ、国家の法律にしたがう者としては国民(シュジェ)と呼ばれる」(新訳p42)。「Sujet」という語は、もともとは王の「臣下」を意味するので、旧訳はすべて「臣民」」と訳しているが、ルソーにおいては、選挙で選ばれた代表による議会で制定された法律に従う人間だから、王に従う「臣民」よりは、国の法律に従う「国民」の方が適訳だろう。「ジュネーヴ草稿」と題された『社会契約論』初稿が、全訳収録されているのも嬉しい。フランスでは両方入っているのが普通だから。

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赤頭巾ちゃん００７

人々が幸せに生きるための鍵となる思想

2015年12月20日に日本でレビュー済み

本書は「人はいかにして自由に生きることができるのか、人々が幸福に生きるために国家にはどのような仕組みが必要なのか」を提言してくれている。人々にとってまさに基本中の基本の考え方がここには書かれている。

人は国が他国に攻められた時、自分の国を守る義務がある。それを放棄することはできない。一方国は国民の幸福のために国民を守らなければならない。もし国が国民に強制をすることがあったならば、即座に国民は自然状態、すなわち自分の利益のことしか考えない状態になることができる。人々は強制を受けるが、それを拒否することができる。

実際の問題を考えると例えば「年金」。国は国民の老後を助けるために年金制度を設けている。しかし国民から徴収した年金を株のマネーゲームのために８兆円ほど損失させた。誰も責任をとろうともしない。マスコミも全く騒がない。国民の血と汗の結晶を無駄遣いにしておいてもである。ならば国民は年金を拒否することができる。年金なんて納めず、たんす預金で老後に備える、金を買って金庫に入れておくなどをして自分で自分を守るしか手はあるまい。

主権者は国民である。国民に選ばれた代議士たちは単なる代理人である（代表者ではない）。権利はあくまで選んだ側にある。この主従関係は基本である。また法律は人間的に優れた立法者が制定させる。国民はこの法に従う。この法こそが社会契約である。

実際の問題を考えると、主従関係は「選挙のときは政治家は国民の下僕、選挙後は国民は政治家の奴隷」。権利は選ばれた側にある。法律は自己チューだらけの政治家が国民の民意を問わず、勝手に決めてしまう。やれ派遣法、やれ秘密保護法だのである。

ルソーは人が幸福に生きるためには「自由」と「平等」が必要と説く。
今の日本を見ると２つともない。つまり人々は幸福に生きてなんていない。
日本国民は本書を読んで、本当の生き方を考える必要があろう。
このままでは不幸な生き方が当たり前な世の中になってしまうであろう。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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感想

有名な著者　ルソー

2017年6月6日に日本でレビュー済み

歴史の教科書に必ず出てくる程、有名な人が書いているので、気になって購入しました。
内容は道徳的な事から始まり、少し難しい事も書かれていました(政治の本なので当たり前なのですが)。
ゆっくり考えながら読んでいます。

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太田昌宏

読みやすかった

2015年7月26日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

岩波文庫版と違いわかりやすく平易な表現であったので読みやすかった。これなら一般意志の内容が把握できるかもしれない。読むならこちらのほうを勧めたい。

28人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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mountainside

意訳による読みやすさの追求の限界への挑戦に感動！

2012年11月1日に日本でレビュー済み

　光文社古典新訳文庫から出版された中山氏の翻訳作品は多数あります。どれも難解な哲学用語を意訳により平易な日本語に移し、十分な解説を付けて読みやすさ、わかりやすさを追求した名訳揃いで、まさに偉業というべきでしょう。日経から出版された『資本論』では「剰余価値」を「増殖価値」と表現するなど、大胆な意訳を試みました。
　今回のルソーの『社会契約論』ですが、中山氏の翻訳の妙技が存分に発揮されています。しかし、意訳というものがどこまで精確な翻訳に迫れるのかということを考えさせられる面もありました。この書物には、国民、人民、臣民、市民など人々の政治的・社会的身分を示す用語が多数登場します。例えば、仏語のパープルpeuple,英語のピープルthe peopleは「人民」・「国民」という訳語が自然ですし、仏語のシトワイヤン、英語のシチズンは「市民」と訳されるのが自然でしょう。では、仏語のシュジェsujets,英語のサブジェクトsubjectはどうでしょうか。岩波文庫版、中公文庫版、白水社版では「臣民」と訳されていて、自然な訳になっていますが、中山氏はこの語を「国民」と訳しています。人民全体が社会契約としての国法に従う人々なのですから、「国民」という訳は意訳として理解しうるものです。しかし、sujets,subjectという言葉は＜支配される＝服従する＞人々というニュアンスを含むと思います。これを「国民」と訳してしまうとこのニュアンスが消されてしまい、ひとつの国に帰属する人民という共通の属性のみが前面に出てしまいますし、読者もこうした一般的イメージの下でこの語を理解してしまうのではないでしょうか。しかし、ルソーの社会契約説における人民とは、自然権としての自由・平等を人民共通の利益＝一般意志に＜服従する＞限りにおいて手に入れる人々なのですから、このニュアンスを訳語に出すためにはやはり「臣民」という訳語の方が「国民」よりは、より精確ではないかと私は思います。とはいえ、大胆な意訳によって読みやすさ、わかりやすさの限界に挑む中山氏の翻訳は一読の価値はあります。ぜひ購入を薦めますし、他の翻訳も参照しながら翻訳で読んで内容を理解することの難しさを体験してみることが、哲学書を翻訳で味読することの面白さだと思います。
　

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