2022年10月9日、ブルーノ・ラトゥールは癌で亡くなった。本書は彼を追悼するための出版だと思うのだが、編集後記を見てもそのようには書かれていない。表紙のブルーノ・ラトゥールの文字の横に（1947－2022）とあるのみである。追悼という文字は、建築家の磯崎新氏に与えられている。これだけの論文がラトゥールの死後3～4カ月で集まるとは考えにくい。恐らくラトゥールの企画が初めにあって、たまたまラトゥールの死と重なったのではないか。
それにしても今月号は分厚い。ラトゥール人気の反映か、それとも彼の守備範囲の広さによるものなのか。そもそも彼は何者なのだろう。
〔ラトゥールの辿った線〕
この疑問にラトゥール自身が答えている（巻頭インタヴュー）。ラトゥールは、「私はあまり自分の仕事を広げなかったので、そのことには満足しています。私は最初から最後まである線を辿ってきたのですが、今こそ、それを明確にできます。（p.8）」と、信じられないことを言っている。なぜなら、彼ほど様々な分野で活躍した哲学者はいないはずだからだ。事実、彼自身も自分の本がどの棚で売られているか分からないと言う。では、辿ってきた線とは何なのか。
〔なぜ最後は「エコロジー化」なのか〕
辿った線の候補のひとつは、京都賞の受賞理由「近代の根底的見直し」であろう。インタヴューでも「近代化」が話題になっている。「私たちはいまだかって近代的であったことがない」という有名なフレーズも登場する。そして、「近代化」に対立するものとして「エコロジー化」が提示されるのである（p.13）。
しかし、なぜ今ごろ「エコロジー化」なのだろう。その答えを提供してくれるのが、福島直人氏の論文「ラトゥールとは誰か」である。カトリック信者のラトゥールが書いた博士論文は、ドイツのプロテスタント神学者ブルマンであった（p.25）。そして現在の地球的危機は、いわばヨハネの黙示録的な終末の現われであり、それはまた終末を前にして悔い改めることを求めるイエス像でもある。環境活動家のグレタ・トゥーンベリをラトゥールはジャンヌ・ダルクのように見ているそうだ（p.33）。ラトゥールはカトリック信者としての思いを「エコロジー化」に重ねていると、福島氏は分析する。
〔アクターネットワーク理論〕
それでもラトゥールの主たる業績は「アクターネットワーク理論」ではないのか。グレアム・ハーマンの論文「ブリュノ・ラトゥール――近代の妄想」もそのような趣旨に読める。
ある友人が、アクターネットワーク理論はミシェル・セールの「翻訳」の焼き直しだと言っていた。私には納得がいかなかった。なぜならラトゥールは「翻訳」という用語にこだわっていないと思っていたからだ。ラトゥールの『社会的なものを組み直す――アクターネットワーク理論入門』では、「翻訳」はマイケル・カロンがセールの『ヘルメス（３）翻訳』を参照したものと注釈されている（上記ラトゥールp.203）。本書でもカロンがセールの翻訳についての講演をたまたま聞いたことによるというエピソードが紹介されている（p.26）。
問題は、アクターネットワーク理論をラトゥールひとりで発展させたものではないというところにある。チーム・カロンにラトゥールが大番頭格で加わり、そこに科学技術社会学（STS）系の研究者も参加していた。英国の社会学者ジョン・ローは、伝統的社会学が扱う階級、ジェンダー、エスニシティに続く第四の研究テーマとして「モノ」に着目し、アクターネットワーク理論≒モノの社会学≒ラトゥールという定式化をしてしまった（p.27）。その後、チーム・カロンとセールとの同盟関係は薄れ、近年のセールの作品は読む価値なしとまでラトゥールは言い放ったそうだ（p.29）。
アクターネットワーク理論とセール理論の関係については、縣由衣子氏の論文「ミシェル・セールから見たブリュノ・ラトゥール」を参照されたい。両理論の異同が考察されている。
【読書案内】
僭越ながら、ラトゥールの辿った線を４つに区分し、年代順にその時期を代表する著作を以下に挙げてみた。
①STS（科学技術社会学）系
川崎勝・高田紀代志訳『科学がつくられているとき――人類学的考察』産業図書 1999年
科学の社会的構築をテーマとする著作には『The pasteurization of France』があるが、残念ながら日本語訳がない。代わりに田中祐理子氏の論文「ラトゥールの戦争」（p.75-83）がある。パストゥールと炭疽菌が周りのアクターと共にネットワークを構成していく過程が描かれている。
注意すべきは、この科学の社会的構成とは、（タルドの宿敵）デュルケーム的な社会構造（権力や階級など）が科学的認識を作るというものではない（p.28）。「社会的」という中には、人間と非人間の組み合わせという意味が含まれている。
②「近代」の根底的見直し
川村久美子訳『虚構の「近代」――科学人類学は警告する』新評論 2008年
英語版タイトル『We have never been modern』の方が魅力的である。これは、近代化していないので近代化しなければならないという意味ではない。主観と客観、自然と社会を区別するところの近代化を標榜してきたが、驚くべきことに、その主張とは真反対のことを我々は続けてきたのである。
③アクタネットワークセオリー（ANT）
伊藤嘉高訳『社会的なものを組み直す――アクターネットワーク理論入門』法政大学出版局 2019年
科学技術も、政治も、法も、非人間的要素をネットワークに組み込まなければならない。非人間的要素、つまりモノには行為する力がないという原則に従って組織された近代的世界に生きてきたが、私たちは既にその世界を抜け出したのである（p.10）。
④「エコロジー化」
川村久美子訳『地球に降り立つ――新気候体制を生き抜くための政治』新評論 2019年
上記の福島説を参考にすると、他のエコロジー本とは一味違った読み方ができるでしょう。「エコロジー化」によって大衆と共にある場を見出したラトゥールであるが（p.16）、私はいまだに「モノ」に着目するアクターネットワーク理論に関心を持っている。
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