難しいとされる哲学が、翻訳本と違ってやさしい日本語で書かれています。それだけで初学者にとっては有り難いことです。一方、直感で理解するというより、忍耐のいる説明が長く続くので、嫌う人も出てくるでしょうが、これが本書のような分析哲学の特徴です。何を証明しようとしているのかを忘れずに、数式を追うように一字一句丁寧に読み進めないと迷子になってしまいます。確かに万人向けの本ではないかもしれません。
しかし私にとっては素晴らしい本です。かねがね方法的個人主義（集団に関する現象は個人に関する現象とその組み合わせによって説明できるp.96）に懐疑的でした。著者も、方法的個人主義に対して懐疑的な立場である「全体論」あるいは「集合主義」を支持する少数派であると宣言してくれています（p.97）。そして「集団の心」を擁護する著者は、じつに頼もしい。
カンタン・メイヤスーらの「思弁的実在論」や、マルクス・ガブリエルらの「新しい実在論」が、素朴実在論と呼ばれて切り捨てられてきた対象を存在論で救い出そうとするように、本書も副題に「存在論からのアプローチ」とあるように、日常の中に存在するありふれた対象を救い出そうとします。例えば、ソール・クリプキにはじまる人工物説（p.201）などに依拠して、時計（人工物）、サービス（プロセス）、物語のキャラクター（虚構）に関する、わたしたちの信念と実践を救い出そうとするのです。
ああでもない、こうでもないと、議論を拡張して、結論ないし自分の主張を書かないで終わる著書をみかけますが、本書は異論があることを認めながらも、自分の主張を述べるというスタイルです。おそらく自信があるので、このスタイルを貫けるのでしょう。大変好感が持てます。
あとがきで予告されている次著『社会存在論』も大いに期待が持てます。今から予約を入れたいほどです。
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