丸山眞男の日本ファシズム論を批判した第一章の初出は1976年、著者がまだ大学院生の頃で、実証史学の視点から丸山政治学の死角を鋭く抉った画期的論考だった。丸山は近代的政治主体の形成という理想のネガとして日本社会を描いてみせ、その後進性を否定することで戦後日本の変革を導こうとした。だがそこに描き出された日本社会は実証に耐えない虚像であった。
東京裁判とニュルンベルグ裁判について、丸山の恣意的な資料操作が批判され、また観念的な青年将校の無計画な暴発とされる二・二六事件が、極めて具体的な国家改造プラン（北一輝）と政権奪取プログラムに基づく「革命」の企てであったことが示される。伝統的秩序原理を軸とする天皇制のもとでは、下からの変革のエネルギーは支配秩序に吸収され、利用されると丸山は考えたが、橋川文三がつとに指摘したように、明治国家の支配原理を峻拒する青年層の自我の形成を見ていない。
本書を読むまで、丸山の日本ファシズム論は一面的であるにせよ、それなりの説得力があると思っていたが、大きな間違いだった。かつて明治維新が市民革命であったかどうかという論争があったが、上山春平（『明治維新の分析視点』）が見事にその革命性を証明したように、筒井は日本の「超国家主義」が、成就はしなかったものの、革命と呼ぶに値する内実を伴っていたことを明らかにした。
学問が単なる事実の認識にとどまらず、現実社会の問題関心によって導かれるのはよい。むしろそうあるべきで、我々はそのことを丸山から教えられた。だがそれにはとてつもなく迂遠で地道な作業が要求される。それを余りに軽視したことは丸山政治学の陥穽であり誤算であった。
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